TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 00:54:46 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第十冊 No. 279《大方廣佛華嚴經》CBETA 電子佛典 V1.38 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ thập sách No. 279《Đại Phương Quảng Phật Hoa Nghiêm Kinh 》CBETA điện tử Phật Điển V1.38 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 10, No. 279 大方廣佛華嚴經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.38, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 10, No. 279 Đại Phương Quảng Phật Hoa Nghiêm Kinh , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.38, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 大方廣佛華嚴經卷第五十二 Đại Phương Quảng Phật Hoa Nghiêm Kinh quyển đệ ngũ thập nhị 　　　　于闐國三藏實叉難陀奉　制譯 　　　　Vu Điền quốc Tam Tạng Thật-xoa Nan-đà phụng 　chế dịch 　　　如來出現品第三十七之三 　　　Như Lai xuất hiện phẩm đệ tam thập thất chi tam 「佛子！菩薩摩訶薩應云何知如來、應、正等覺 「Phật tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng vân hà tri Như Lai 、ưng 、chánh đẳng giác 境界？佛子！菩薩摩訶薩以無障無礙智慧， cảnh giới ？Phật tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ Vô chướng vô ngại trí tuệ ， 知一切世間境界是如來境界， tri nhất thiết thế gian cảnh giới thị Như Lai cảnh giới ， 知一切三世境界、一切剎境界、一切法境界、一切眾生境界、真 tri nhất thiết tam thế cảnh giới 、nhất thiết sát cảnh giới 、nhất thiết pháp cảnh giới 、nhất thiết chúng sanh cảnh giới 、chân 如無差別境界、法界無障礙境界、實際無邊 như vô sái biệt cảnh giới 、Pháp giới vô chướng ngại cảnh giới 、thật tế vô biên 際境界、虛空無分量境界、無境界境界是如 tế cảnh giới 、hư không vô phần lượng cảnh giới 、vô cảnh giới cảnh giới thị như 來境界。佛子！如一切世間境界無量， lai cảnh giới 。Phật tử ！như nhất thiết thế gian cảnh giới vô lượng ， 如來境界亦無量；如一切三世境界無量， Như Lai cảnh giới diệc vô lượng ；như nhất thiết tam thế cảnh giới vô lượng ， 如來境界亦無量；乃至，如無境界境界無量， Như Lai cảnh giới diệc vô lượng ；nãi chí ，như vô cảnh giới cảnh giới vô lượng ， 如來境界亦無量；如無境界境界一切處無有， Như Lai cảnh giới diệc vô lượng ；như vô cảnh giới cảnh giới nhất thiết xứ vô hữu ， 如來境界亦如是一切處無有。 Như Lai cảnh giới diệc như thị nhất thiết xứ vô hữu 。 佛子！菩薩摩訶薩應知心境界是如來境界。 Phật tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ứng tri tâm cảnh giới thị Như Lai cảnh giới 。 如心境界無量無邊、無縛無脫，如來境界亦無量無邊、無縛無脫。 như tâm cảnh giới vô lượng vô biên 、vô phược vô thoát ，Như Lai cảnh giới diệc vô lượng vô biên 、vô phược vô thoát 。 何以故？以如是如是思惟分別， hà dĩ cố ？dĩ như thị như thị tư duy phân biệt ， 如是如是無量顯現故。佛子！如大龍王隨心降雨， như thị như thị vô lượng hiển hiện cố 。Phật tử ！như Đại long Vương tùy tâm hàng vũ ， 其雨不從內出、不從外出。如來境界亦復如是， kỳ vũ bất tùng nội xuất 、bất tùng ngoại xuất 。Như Lai cảnh giới diệc phục như thị ， 隨於如是思惟分別，則有如是無量顯現， tùy ư như thị tư duy phân biệt ，tức hữu như thị vô lượng hiển hiện ， 於十方中悉無來處。佛子！如大海水， ư thập phương trung tất vô lai xứ/xử 。Phật tử ！như đại hải thủy ， 皆從龍王心力所起。諸佛如來一切智海亦復如是， giai tùng long Vương tâm lực sở khởi 。chư Phật Như Lai nhất thiết trí hải diệc phục như thị ， 皆從如來往昔大願之所生起。 giai tùng Như Lai vãng tích đại nguyện chi sở sanh khởi 。 　「佛子！一切智海無量無邊，不可思議， 　「Phật tử ！nhất thiết trí hải vô lượng vô biên ，bất khả tư nghị ， 不可言說；然我今者略說譬諭，汝應諦聽。 bất khả ngôn thuyết ；nhiên ngã kim giả lược thuyết thí dụ ，nhữ ưng đế thính 。 佛子！此閻浮提有二千五百河流入大海， Phật tử ！thử Diêm-phù-đề hữu nhị thiên ngũ bách hà lưu nhập đại hải ， 西拘耶尼有五千河流入大海，東弗婆提有七千五百河流入大海， Tây câu da ni hữu ngũ thiên hà lưu nhập đại hải ，Đông phất bà đề hữu thất thiên ngũ bách hà lưu nhập đại hải ， 北欝單越有一萬河流入大海。 Bắc uất đan việt hữu nhất vạn hà lưu nhập đại hải 。 　「佛子！此四天下，如是二萬五千河相續不絕流入大海。 　「Phật tử ！thử tứ thiên hạ ，như thị nhị vạn ngũ thiên hà tướng tục bất tuyệt lưu nhập đại hải 。 於意云何，此水多不？」　答言：「甚多。 ư ý vân hà ，thử thủy đa bất ？」　đáp ngôn ：「thậm đa 。 」　「佛子！復有十光明龍王，雨大海中水倍過前；百光明龍王， 」　「Phật tử ！phục hưũ thập quang minh long Vương ，vũ Đại hải trung thủy bội quá tiền ；bách quang minh long Vương ， 雨大海中水復倍前；大莊嚴龍王、摩那斯龍王、 vũ Đại hải trung thủy phục bội tiền ；đại trang nghiêm long Vương 、Ma na tư long Vương 、 雷震龍王、難陀跋難陀龍王、無量光明龍王、 lôi chấn long Vương 、Nan-đà Bạt-nan-đà long Vương 、vô lượng quang minh long Vương 、 連霔不斷龍王、大勝龍王、大奮迅龍王， liên 霔bất đoạn long Vương 、Đại thắng long Vương 、Đại phấn tấn long Vương ， 如是等八十億諸大龍王，各雨大海， như thị đẳng bát thập ức chư Đại long Vương ，các vũ đại hải ， 皆悉展轉倍過於前；娑竭羅龍王太子，名：閻浮幢， giai tất triển chuyển bội quá/qua ư tiền ；sa kiệt la long Vương Thái-Tử ，danh ：Diêm-phù tràng ， 雨大海中水復倍前。 vũ Đại hải trung thủy phục bội tiền 。 佛子！十光明龍王宮殿中水流入大海， Phật tử ！thập quang minh long vương cung điện trung thủy lưu nhập đại hải ， 復倍過前；百光明龍王宮殿中水流入大海， phục bội quá tiền ；bách quang minh long vương cung điện trung thủy lưu nhập đại hải ， 復倍過前；大莊嚴龍王、摩那斯龍王、雷震龍王、難陀跋難陀龍王、無量光 phục bội quá tiền ；đại trang nghiêm long Vương 、Ma na tư long Vương 、lôi chấn long Vương 、Nan-đà Bạt-nan-đà long Vương 、Vô Lượng Quang 明龍王、連霔不斷龍王、大勝龍王、大奮迅 minh long Vương 、liên 霔bất đoạn long Vương 、Đại thắng long Vương 、Đại phấn tấn 龍王，如是等八十億諸大龍王，宮殿各別， long Vương ，như thị đẳng bát thập ức chư Đại long Vương ，cung điện các biệt ， 其中有水流入大海， kỳ trung hữu thủy lưu nhập đại hải ， 皆悉展轉倍過於前；娑竭羅龍王太子閻浮幢宮殿中水流入大海， giai tất triển chuyển bội quá/qua ư tiền ；sa kiệt la long Vương Thái-Tử Diêm-phù tràng cung điện trung thủy lưu nhập đại hải ， 復倍過前。佛子！娑竭羅龍王連雨大海， phục bội quá tiền 。Phật tử ！sa kiệt la long Vương liên vũ đại hải ， 水復倍前；其娑竭羅龍王宮殿中水涌出入海， thủy phục bội tiền ；kỳ sa kiệt la long vương cung điện trung thủy dũng xuất nhập hải ， 復倍於前；其所出水紺瑠璃色，涌出有時， phục bội ư tiền ；kỳ sở xuất thủy cám lưu ly sắc ，dũng xuất Hữu Thời ， 是故大海潮不失時。佛子！如是大海，其水無量， thị cố đại hải triều bất thất thời 。Phật tử ！như thị đại hải ，kỳ thủy vô lượng ， 眾寶無量，眾生無量，所依大地亦復無量。 chúng bảo vô lượng ，chúng sanh vô lượng ，sở y Đại địa diệc phục vô lượng 。 　「佛子！於汝意云何， 　「Phật tử ！ư nhữ ý vân hà ， 彼大海為無量不？」答言：「實為無量，不可為諭。 bỉ đại hải vi/vì/vị vô lượng bất ？」đáp ngôn ：「thật vi/vì/vị vô lượng ，bất khả vi/vì/vị dụ 。 」　「佛子！此大海無量於如來智海無量，百分不及一，千分不及一， 」　「Phật tử ！thử đại hải vô lượng ư Như Lai trí hải vô lượng ，bách phân bất cập nhất ，thiên phần bất cập nhất ， 乃至優波尼沙陀分不及其一；但隨眾生心為作譬 nãi chí ưu ba ni sa đà phần bất cập kỳ nhất ；đãn tùy chúng sanh tâm vi/vì/vị tác thí 諭，而佛境界非譬所及。 dụ ，nhi Phật cảnh giới phi thí sở cập 。 佛子！菩薩摩訶薩應知如來智海無量， Phật tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ứng tri Như Lai trí hải vô lượng ， 從初發心修一切菩薩行不斷故；應知寶聚無量， tùng sơ phát tâm tu nhất thiết Bồ Tát hạnh bất đoạn cố ；ứng tri bảo tụ vô lượng ， 一切菩提分法、三寶種不斷故；應知所住眾生無量， nhất thiết   Bồ-đề phần Pháp 、Tam Bảo chủng bất đoạn cố ；ứng tri sở trụ chúng sanh vô lượng ， 一切學、無學、聲聞、獨覺所受用故；應知住地無量， nhất thiết học 、vô học 、Thanh văn 、độc giác sở thọ dụng cố ；ứng tri tứ trụ địa vô lượng ， 從初歡喜地乃至究竟無障礙地諸菩薩所居故。 tùng sơ hoan hỉ địa nãi chí cứu cánh vô chướng ngại địa chư Bồ-tát sở cư cố 。 佛子！菩薩摩訶薩為入無量智慧利益一切 Phật tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị nhập vô lượng trí tuệ lợi ích nhất thiết 眾生故，於如來、應、正等覺境界應如是知。 chúng sanh cố ，ư Như Lai 、ưng 、chánh đẳng giác cảnh giới ưng như thị tri 。 」　爾時， 」　nhĩ thời ， 普賢菩薩摩訶薩欲重明此義而說頌言：「如心境界無有量， Phổ Hiền Bồ-Tát Ma-ha-tát dục trọng minh thử nghĩa nhi thuyết tụng ngôn ：「như tâm cảnh giới vô hữu lượng ， 　　諸佛境界亦復然；　如心境界從意生，　　佛境如是應觀察。 　　chư Phật cảnh giới diệc phục nhiên ；　như tâm cảnh giới tùng ý sanh ，　　Phật cảnh như thị ưng quan sát 。 　如龍不離於本處，　　以心威力霔大雨， 　như long bất ly ư bổn xứ ，　　dĩ tâm uy lực 霔Đại vũ ， 　雨水雖無來去處，　　隨龍心故悉充洽。 　vũ thủy tuy vô lai khứ xứ/xử ，　　tùy long tâm cố tất sung hiệp 。 　十力牟尼亦如是，　　無所從來無所去， 　thập lực Mâu Ni diệc như thị ，　　vô sở tòng lai vô sở khứ ， 　若有淨心則現身，　　量等法界入毛孔。 　nhược hữu tịnh tâm tức hiện thân ，　　lượng đẳng Pháp giới nhập mao khổng 。 　如海珍奇無有量，　　眾生大地亦復然， 　như hải trân kì vô hữu lượng ，　　chúng sanh Đại địa diệc phục nhiên ， 　水性一味等無別，　　於中生者各蒙利。 　thủy tánh nhất vị đẳng vô biệt ，　　ư trung sanh giả các mông lợi 。 　如來智海亦如是，　　一切所有皆無量， 　Như Lai trí hải diệc như thị ，　　nhất thiết sở hữu giai vô lượng ， 　有學無學住地人，　　悉在其中得饒益。 　hữu học vô học tứ trụ địa nhân ，　　tất tại kỳ trung đắc nhiêu ích 。 「佛子！菩薩摩訶薩應云何知如來、應、正等覺 「Phật tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng vân hà tri Như Lai 、ưng 、chánh đẳng giác 行？佛子！菩薩摩訶薩應知無礙行是如來行， hạnh/hành/hàng ？Phật tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ứng tri vô ngại hạnh/hành/hàng thị Như Lai hạnh/hành/hàng ， 應知真如行是如來行。佛子！如真如， ứng tri chân như hạnh/hành/hàng thị Như Lai hạnh/hành/hàng 。Phật tử ！như chân như ， 前際不生，後際不動，現在不起；如來行亦如是， tiền tế bất sanh ，hậu tế bất động ，hiện tại bất khởi ；Như Lai hạnh/hành/hàng diệc như thị ， 不生、不動、不起。佛子！如法界，非量、非無量， bất sanh 、bất động 、bất khởi 。Phật tử ！như Pháp giới ，phi lượng 、phi vô lượng ， 無形故；如來行亦如是，非量、非無量，無形故。 vô hình cố ；Như Lai hạnh/hành/hàng diệc như thị ，phi lượng 、phi vô lượng ，vô hình cố 。 佛子！譬如鳥飛虛空，經於百年， Phật tử ！thí như điểu phi hư không ，Kinh ư bách niên ， 已經過處、未經過處皆不可量。何以故？虛空界無邊際故。 dĩ Kinh quá/qua xứ/xử 、vị Kinh quá/qua xứ/xử giai bất khả lượng 。hà dĩ cố ？hư không giới vô biên tế cố 。 如來行亦如是， Như Lai hạnh/hành/hàng diệc như thị ， 假使有人經百千億那由他劫分別演說，已說、未說皆不可量。 giả sử hữu nhân Kinh bách thiên ức na-do-tha kiếp phân biệt diễn thuyết ，dĩ thuyết 、vị thuyết giai bất khả lượng 。 何以故？如來行無邊際故。佛子！如來、應、正等覺住無礙行， hà dĩ cố ？Như Lai hạnh/hành/hàng vô biên tế cố 。Phật tử ！Như Lai 、ưng 、chánh đẳng giác trụ/trú vô ngại hạnh/hành/hàng ， 無有住處，而能普為一切眾生示現所行， vô hữu trụ xứ ，nhi năng phổ vi/vì/vị nhất thiết chúng sanh thị hiện sở hạnh ， 令其見已，出過一切諸障礙道。佛子！譬如金翅鳥王， lệnh kỳ kiến dĩ ，xuất quá/qua nhất thiết chư chướng ngại đạo 。Phật tử ！thí như kim-sí điểu Vương ， 飛行虛空，迴翔不去， phi hạnh/hành/hàng hư không ，hồi tường bất khứ ， 以清淨眼觀察海內諸龍宮殿，奮勇猛力， dĩ thanh Tịnh nhãn quan sát hải nội chư long cung điện ，phấn dũng mãnh lực ， 以左右翅鼓揚海水悉令兩闢，知龍男女命將盡者而搏取之。 dĩ tả hữu sí cổ dương hải thủy tất lệnh lượng (lưỡng) tịch ，tri long nam nữ mạng tướng tận giả nhi bác thủ chi 。 如來、應、正等覺金翅鳥王亦復如是，住無礙行， Như Lai 、ưng 、chánh đẳng giác kim-sí điểu Vương diệc phục như thị ，trụ/trú vô ngại hạnh/hành/hàng ， 以淨佛眼觀察法界諸宮殿中一切眾生， dĩ tịnh Phật nhãn quan sát Pháp giới chư cung điện trung nhất thiết chúng sanh ， 若曾種善根已成熟者，如來奮勇猛十力， nhược/nhã tằng chủng thiện căn dĩ thành thục giả ，Như Lai phấn dũng mãnh thập lực ， 以止觀兩翅鼓揚生死大愛水海，使其兩闢而撮取之， dĩ chỉ quán lượng sí cổ dương sanh tử Đại ái thủy hải ，sử kỳ lượng (lưỡng) tịch nhi toát thủ chi ， 置佛法中，令斷一切妄想戲論， trí Phật Pháp trung ，lệnh đoạn nhất thiết vọng tưởng hí luận ， 安住如來無分別無礙行。佛子！譬如日月，獨無等侶， an trụ Như Lai vô phân biệt vô ngại hạnh/hành/hàng 。Phật tử ！thí như nhật nguyệt ，độc vô đẳng lữ ， 周行虛空，利益眾生，不作是念：『我從何來， châu hạnh/hành/hàng hư không ，lợi ích chúng sanh ，bất tác thị niệm ：『ngã tùng hà lai ， 而至何所。』諸佛如來亦復如是，性本寂滅， nhi chí hà sở 。』chư Phật Như Lai diệc phục như thị ，tánh bổn tịch diệt ， 無有分別，示現遊行一切法界，為欲饒益諸眾生故， vô hữu phân biệt ，thị hiện du hạnh/hành/hàng nhất thiết pháp giới ，vi/vì/vị dục nhiêu ích chư chúng sanh cố ， 作諸佛事無有休息， tác chư Phật sự vô hữu hưu tức ， 不生如是戲論分別：『我從彼來，而向彼去。 bất sanh như thị hí luận phân biệt ：『ngã tòng bỉ lai ，nhi hướng bỉ khứ 。 』佛子！菩薩摩訶薩應以如是等無量方便、無量性相， 』Phật tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng dĩ như thị đẳng vô lượng phương tiện 、vô lượng tánh tướng ， 知見如來、應、正等覺所行之行。」　爾時， tri kiến Như Lai 、ưng 、chánh đẳng giác sở hạnh chi hạnh/hành/hàng 。」　nhĩ thời ， 普賢菩薩欲重明此義而說頌言： Phổ Hiền Bồ Tát dục trọng minh thử nghĩa nhi thuyết tụng ngôn ： 「譬如真如不生滅， 「thí như chân như bất sanh diệt ， 　　無有方所無能見；　大饒益者行如是，　　出過三世不可量。 　　vô hữu phương sở vô năng kiến ；　Đại nhiêu ích giả hạnh/hành/hàng như thị ，　　xuất quá/qua tam thế bất khả lượng 。 　法界非界非非界， 　Pháp giới phi giới phi phi giới ， 　　非是有量非無量；　大功德者行亦然，　　非量無量無身故。 　　phi thị hữu lượng phi vô lượng ；　Đại công đức giả hạnh/hành/hàng diệc nhiên ，　　phi lượng vô lượng vô thân cố 。 　如鳥飛行億千歲， 　như điểu phi hạnh/hành/hàng ức thiên tuế ， 　　前後虛空等無別；　眾劫演說如來行，　　已說未說不可量。 　　tiền hậu hư không đẳng vô biệt ；　chúng kiếp diễn thuyết Như Lai hạnh/hành/hàng ，　　dĩ thuyết vị thuyết bất khả lượng 。 　金翅在空觀大海， 　kim sí tại không quán đại hải ， 　　闢水搏取龍男女；　十力能拔善根人，　　令出有海除眾惑。 　　tịch thủy bác thủ long nam nữ ；　thập lực năng bạt thiện căn nhân ，　　lệnh xuất hữu hải trừ chúng hoặc 。 　譬如日月遊虛空， 　thí như nhật nguyệt du hư không ， 　　照臨一切不分別；　世尊周行於法界，　　教化眾生無動念。 　　chiếu lâm nhất thiết bất phân biệt ；　Thế Tôn châu hạnh/hành/hàng ư Pháp giới ，　　giáo hóa chúng sanh vô động niệm 。 「佛子！諸菩薩摩訶薩應云何知如來、應、正等 「Phật tử ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng vân hà tri Như Lai 、ưng 、Chánh đẳng 覺成正覺？佛子！菩薩摩訶薩應知如來成正 giác thành chánh giác ？Phật tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ứng tri Như Lai thành chánh 覺，於一切義無所觀察， giác ，ư nhất thiết nghĩa vô sở quan sát ， 於法平等無所疑惑，無二無相，無行無止，無量無際， ư pháp bình đẳng vô sở nghi hoặc ，vô nhị vô tướng ，vô hạnh/hành/hàng vô chỉ ，vô lượng vô tế ， 遠離二邊，住於中道，出過一切文字言說， viễn ly nhị biên ，trụ/trú ư trung đạo ，xuất quá/qua nhất thiết văn tự ngôn thuyết ， 知一切眾生心念所行、根性欲樂、煩惱染習；舉要言 tri nhất thiết chúng sanh tâm niệm sở hạnh 、căn tánh dục lạc/nhạc 、phiền não nhiễm tập ；cử yếu ngôn 之，於一念中悉知三世一切諸法。 chi ，ư nhất niệm trung tất tri tam thế nhất thiết chư pháp 。 佛子！譬如大海普能印現四天下中一切眾生色身 Phật tử ！thí như đại hải phổ năng ấn hiện tứ thiên hạ trung nhất thiết chúng sanh sắc thân 形像， hình tượng ， 是故共說以為大海；諸佛菩提亦復如是，普現一切眾生心念、根性樂欲而無所現， thị cố cọng thuyết dĩ vi/vì/vị đại hải ；chư Phật Bồ-đề diệc phục như thị ，phổ Hiện-Nhất-Thiết chúng sanh tâm niệm 、căn tánh lạc/nhạc dục nhi vô sở hiện ， 是故說名諸佛菩提。佛子！諸佛菩提， thị cố thuyết danh chư Phật Bồ-đề 。Phật tử ！chư Phật Bồ-đề ， 一切文字所不能宣，一切音聲所不能及， nhất thiết văn tự sở bất năng tuyên ，nhất thiết âm thanh sở bất năng cập ， 一切言語所不能說，但隨所應方便開示。 nhất thiết ngôn ngữ sở bất năng thuyết ，đãn tùy sở ưng phương tiện khai thị 。 佛子！如來、應、正等覺成正覺時，得一切眾生量等身， Phật tử ！Như Lai 、ưng 、chánh đẳng giác thành chánh giác thời ，đắc nhất thiết chúng sanh lượng đẳng thân ， 得一切法量等身，得一切剎量等身， đắc nhất thiết pháp lượng đẳng thân ，đắc nhất thiết sát lượng đẳng thân ， 得一切三世量等身，得一切佛量等身， đắc nhất thiết tam thế lượng đẳng thân ，đắc nhất thiết Phật lượng đẳng thân ， 得一切語言量等身，得真如量等身，得法界量等身， đắc nhất thiết ngữ ngôn lượng đẳng thân ，đắc chân như lượng đẳng thân ，đắc Pháp giới lượng đẳng thân ， 得虛空界量等身，得無礙界量等身，得一切願量等身， đắc hư không giới lượng đẳng thân ，đắc vô ngại giới lượng đẳng thân ，đắc nhất thiết nguyện lượng đẳng thân ， 得一切行量等身，得寂滅涅槃界量等身。 đắc nhất thiết hành lượng đẳng thân ，đắc tịch diệt Niết Bàn giới lượng đẳng thân 。 佛子！如所得身，言語及心亦復如是， Phật tử ！như sở đắc thân ，ngôn ngữ cập tâm diệc phục như thị ， 得如是等無量無數清淨三輪。佛子！如來成正覺時， đắc như thị đẳng vô lượng vô số thanh tịnh tam luân 。Phật tử ！Như Lai thành chánh giác thời ， 於其身中普見一切眾生成正覺， ư kỳ thân trung phổ kiến nhất thiết chúng sanh thành chánh giác ， 乃至普見一切眾生入涅槃，皆同一性，所謂：無性。 nãi chí phổ kiến nhất thiết chúng sanh nhập Niết Bàn ，giai đồng nhất tánh ，sở vị ：Vô tánh 。 無何等性？所謂：無相性、無盡性、無生性、無滅性、 vô hà đẳng tánh ？sở vị ：vô tướng tánh 、vô tận tánh 、vô sanh tánh 、vô diệt tánh 、 無我性、無非我性、無眾生性、無非眾生性、無 vô ngã tánh 、vô phi ngã tánh 、vô chúng sanh tánh 、vô phi chúng sanh tánh 、vô 菩提性、無法界性、無虛空性， Bồ-đề tánh 、vô pháp giới tánh 、vô hư không tánh ， 亦復無有成正覺性。知一切法皆無性故，得一切智， diệc phục vô hữu thành chánh giác tánh 。tri nhất thiết pháp giai Vô tánh cố ，đắc nhất thiết trí ， 大悲相續，救度眾生。佛子！譬如虛空， đại bi tướng tục ，cứu độ chúng sanh 。Phật tử ！thí như hư không ， 一切世界若成若壞，常無增減。何以故？虛空無生故。 nhất thiết thế giới nhược/nhã thành nhược/nhã hoại ，thường vô tăng giảm 。hà dĩ cố ？hư không vô sanh cố 。 諸佛菩提亦復如是，若成正覺、不成正覺， chư Phật Bồ-đề diệc phục như thị ，nhược/nhã thành chánh giác 、bất thành chánh giác ， 亦無增減。何以故？菩提無相、無非相，無一、無種種故。 diệc vô tăng giảm 。hà dĩ cố ？Bồ-đề vô tướng 、vô phi tướng ，vô nhất 、vô chủng chủng cố 。 佛子！假使有人能化作恒河沙等心， Phật tử ！giả sử hữu nhân năng hóa tác hằng hà sa đẳng tâm ， 一一心復化作恒河沙等佛，皆無色、無形、無相， nhất nhất tâm phục hóa tác hằng hà sa đẳng Phật ，giai vô sắc 、vô hình 、vô tướng ， 如是盡恒河沙等劫無有休息。 như thị tận hằng hà sa đẳng kiếp vô hữu hưu tức 。 佛子！於汝意云何？彼人化心，化作如來， Phật tử ！ư nhữ ý vân hà ？bỉ nhân hóa tâm ，hóa tác Như Lai ， 凡有幾何？」如來性起妙德菩薩言：「如我解於仁所說義， phàm hữu kỷ hà ？」Như Lai tánh khởi diệu đức Bồ Tát ngôn ：「như ngã giải ư nhân sở thuyết nghĩa ， 化與不化等無有別， hóa dữ bất hóa đẳng vô hữu biệt ， 云何問言凡有幾何？」普賢菩薩言：「善哉善哉！佛子！如汝所說，設一切眾生， vân hà vấn ngôn phàm hữu kỷ hà ？」Phổ Hiền Bồ Tát ngôn ：「Thiện tai thiện tai ！Phật tử ！như nhữ sở thuyết ，thiết nhất thiết chúng sanh ， 於一念中悉成正覺，與不成正覺等無有異。 ư nhất niệm trung tất thành chánh giác ，dữ bất thành chánh giác đẳng vô hữu dị 。 何以故？菩提無相故；若無有相，則無增無減。 hà dĩ cố ？Bồ-đề vô tướng cố ；nhược/nhã vô hữu tướng ，tức vô tăng vô giảm 。 佛子！菩薩摩訶薩應如是知成等正覺同於菩 Phật tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng như thị tri thành đẳng chánh giác đồng ư bồ 提一相無相。如來成正覺時， Đề nhất tướng vô tướng 。Như Lai thành chánh giác thời ， 以一相方便入善覺智三昧；入已，於一成正覺廣大身， dĩ nhất tướng phương tiện nhập thiện giác trí tam muội ；nhập dĩ ，ư nhất thành chánh giác quảng đại thân ， 現一切眾生數等身住於身中。 Hiện-Nhất-Thiết chúng sanh số đẳng thân trụ ư thân trung 。 如一成正覺廣大身，一切成正覺廣大身悉亦如是。 như nhất thành chánh giác quảng đại thân ，nhất thiết thành chánh giác quảng đại thân tất diệc như thị 。 佛子！如來有如是等無量成正覺門， Phật tử ！Như Lai hữu như thị đẳng vô lượng thành chánh giác môn ， 是故應知如來所現身無有量；以無量故， thị cố ứng tri Như Lai sở hiện thân vô hữu lượng ；dĩ vô lượng cố ， 說如來身為無量界、等眾生界。 thuyết Như Lai thân vi/vì/vị vô lượng giới 、đẳng chúng sanh giới 。 佛子！菩薩摩訶薩應知如來身一毛孔中，有一切眾生數等諸佛身。 Phật tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ứng tri Như Lai thân nhất mao khổng trung ，hữu nhất thiết chúng sanh số đẳng chư Phật thân 。 何以故？如來成正覺身究竟無生滅故。 hà dĩ cố ？Như Lai thành chánh giác thân cứu cánh vô sanh diệt cố 。 如一毛孔遍法界，一切毛孔悉亦如是， như nhất mao khổng biến Pháp giới ，nhất thiết mao khổng tất diệc như thị ， 當知無有少許處空無佛身。何以故？如來成正覺， đương tri vô hữu thiểu hứa xứ/xử không vô Phật thân 。hà dĩ cố ？Như Lai thành chánh giác ， 無處不至故；隨其所能，隨其勢力， vô xứ/xử bất chí cố ；tùy kỳ sở năng ，tùy kỳ thế lực ， 於道場菩提樹下師子座上，以種種身成等正覺。 ư đạo tràng Bồ-đề thụ hạ sư tử tọa thượng ，dĩ chủng chủng thân thành đẳng chánh giác 。 佛子！菩薩摩訶薩應知自心念念常有佛成正覺。 Phật tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ứng tri tự tâm niệm niệm thường hữu Phật thành chánh giác 。 何以故？諸佛如來不離此心成正覺故。如自心， hà dĩ cố ？chư Phật Như Lai bất ly thử tâm thành chánh giác cố 。như tự tâm ， 一切眾生心亦復如是，悉有如來成等正覺，廣大周遍， nhất thiết chúng sanh tâm diệc phục như thị ，tất hữu Như Lai thành đẳng chánh giác ，quảng đại chu biến ， 無處不有，不離不斷，無有休息， vô xứ/xử bất hữu ，bất ly bất đoạn ，vô hữu hưu tức ， 入不思議方便法門。 nhập bất tư nghị phương tiện Pháp môn 。 佛子！菩薩摩訶薩應如是知如來成正覺。」　爾時， Phật tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng như thị tri Như Lai thành chánh giác 。」　nhĩ thời ， 普賢菩薩摩訶薩欲重明此義而說頌言： Phổ Hiền Bồ-Tát Ma-ha-tát dục trọng minh thử nghĩa nhi thuyết tụng ngôn ： 「正覺了知一切法，　　無二離二悉平等， 「chánh giác liễu tri nhất thiết pháp ，　　vô nhị ly nhị tất bình đẳng ， 　自性清淨如虛空，　　我與非我不分別。 　tự tánh thanh tịnh như hư không ，　　ngã dữ phi ngã bất phân biệt 。 　如海印現眾生身， 　như hải ấn hiện chúng sanh thân ， 　　以此說其為大海；　菩提普印諸心行，　　是故說名為正覺。 　　dĩ thử thuyết kỳ vi/vì/vị đại hải ；　Bồ-đề phổ ấn chư tâm hành ，　　thị cố thuyết danh vi chánh giác 。 　譬如世界有成敗， 　thí như thế giới hữu thành bại ， 　　而於虛空不增減；　一切諸佛出世間，　　菩提一相恒無相。 　　nhi ư hư không bất tăng giảm ；　nhất thiết chư Phật xuất thế gian ，　　Bồ-đề nhất tướng hằng vô tướng 。 　如人化心化作佛， 　như nhân hóa tâm hóa tác Phật ， 　　化與不化性無異；　一切眾生成菩提，　　成與不成無增減。 　　hóa dữ bất hóa tánh vô dị ；　nhất thiết chúng sanh thành Bồ-đề ，　　thành dữ bất thành vô tăng giảm 。 　佛有三昧名善覺，　　菩提樹下入此定， 　Phật hữu tam muội danh thiện giác ，　　Bồ-đề thụ hạ nhập thử định ， 　放眾生等無量光，　　開悟群品如蓮敷。 　phóng chúng sanh đẳng Vô Lượng Quang ，　　khai ngộ quần phẩm như liên phu 。 　如三世劫剎眾生，　　所有心念及根欲， 　như tam thế kiếp sát chúng sanh ，　　sở hữu tâm niệm cập căn dục ， 　如是數等身皆現，　　是故正覺名無量。 　như thị số đẳng thân giai hiện ，　　thị cố chánh Giác danh vô lượng 。 「佛子！菩薩摩訶薩應云何知如來、應、正等覺 「Phật tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng vân hà tri Như Lai 、ưng 、chánh đẳng giác 轉法輪？佛子！菩薩摩訶薩應如是知如來以 chuyển pháp luân ？Phật tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng như thị tri Như Lai dĩ 心自在力無起無轉而轉法輪， tâm tự tại lực vô khởi vô chuyển nhi chuyển pháp luân ， 知一切法恒無起故；以三種轉斷所應斷而轉法輪， tri nhất thiết pháp hằng vô khởi cố ；dĩ tam chủng chuyển đoạn sở ưng đoạn nhi chuyển pháp luân ， 知一切法離邊見故；離欲際、非際而轉法輪， tri nhất thiết pháp ly biên kiến cố ；ly dục tế 、phi tế nhi chuyển pháp luân ， 入一切法虛空際故；無有言說而轉法輪， nhập nhất thiết pháp hư không tế cố ；vô hữu ngôn thuyết nhi chuyển pháp luân ， 知一切法不可說故；究竟寂滅而轉法輪， tri nhất thiết pháp bất khả thuyết cố ；cứu cánh tịch diệt nhi chuyển pháp luân ， 知一切法涅槃性故；以一切文字、一切言語而轉法 tri nhất thiết pháp Niết-Bàn tánh cố ；dĩ nhất thiết văn tự 、nhất thiết ngôn ngữ nhi chuyển Pháp 輪， luân ， 如來音聲無處不至故；知聲如響而轉法輪， Như Lai âm thanh vô xứ/xử bất chí cố ；tri thanh như hưởng nhi chuyển pháp luân ， 了於諸法真實性故；於一音中出一切音而轉法輪， liễu ư chư Pháp chân thật tánh cố ；ư nhất âm trung xuất nhất thiết âm nhi chuyển pháp luân ， 畢竟無主故；無遺無盡而轉法輪，內外無著故。佛子！譬如一切文字語言， tất cánh vô chủ cố ；vô di vô tận nhi chuyển pháp luân ，nội ngoại Vô Trước cố 。Phật tử ！thí như nhất thiết văn tự ngữ ngôn ， 盡未來劫說不可盡；佛轉法輪亦復如是， tận vị lai kiếp thuyết bất khả tận ；Phật chuyển pháp luân diệc phục như thị ， 一切文字安立顯示，無有休息，無有窮盡。 nhất thiết văn tự an lập hiển thị ，vô hữu hưu tức ，vô hữu cùng tận 。 佛子！如來法輪悉入一切語言文字而無所住。 Phật tử ！Như Lai Pháp luân tất nhập nhất thiết ngữ ngôn văn tự nhi vô sở trụ 。 譬如書字， thí như thư tự ， 普入一切事、一切語、一切算數、一切世間出世間處而無所住；如來音聲亦復 phổ nhập nhất thiết sự 、nhất thiết ngữ 、nhất thiết toán số 、nhất thiết thế gian xuất thế gian xứ/xử nhi vô sở trụ ；Như Lai âm thanh diệc phục 如是， như thị ， 普入一切處、一切眾生、一切法、一切業、一切報中而無所住。 phổ nhập nhất thiết xứ 、nhất thiết chúng sanh 、nhất thiết pháp 、nhất thiết nghiệp 、nhất thiết báo trung nhi vô sở trụ 。 一切眾生種種語言，皆悉不離如來法輪。 nhất thiết chúng sanh chủng chủng ngữ ngôn ，giai tất bất ly Như Lai Pháp luân 。 何以故？言音實相即法輪故。 hà dĩ cố ？ngôn âm thật tướng tức Pháp luân cố 。 佛子！菩薩摩訶薩於如來轉法輪應如是知　「復次， Phật tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ư Như Lai chuyển pháp luân ưng như thị tri 　「phục thứ ， 佛子！菩薩摩訶薩欲知如來所轉法輪，應知如來法輪所出生處。 Phật tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dục tri Như Lai sở chuyển pháp luân ，ứng tri Như Lai Pháp luân sở xuất sanh xứ/xử 。 何等為如來法輪所出生處？佛子！如來隨一切眾生心 hà đẳng vi/vì/vị Như Lai Pháp luân sở xuất sanh xứ/xử ？Phật tử ！Như Lai tùy nhất thiết chúng sanh tâm 行欲樂無量差別，出若干音聲而轉法輪。 hạnh/hành/hàng dục lạc/nhạc vô lượng sái biệt ，xuất nhược can âm thanh nhi chuyển pháp luân 。 佛子！如來、應、正等覺有三昧，名：究竟無礙無畏， Phật tử ！Như Lai 、ưng 、chánh đẳng giác hữu tam muội ，danh ：cứu cánh vô ngại vô úy ， 入此三昧已，於成正覺一一身、一一口， nhập thử tam muội dĩ ，ư thành chánh giác nhất nhất thân 、nhất nhất khẩu ， 各出一切眾生數等言音，一一音中眾音具足， các xuất nhất thiết chúng sanh số đẳng ngôn âm ，nhất nhất âm trung chúng âm cụ túc ， 各各差別而轉法輪，令一切眾生皆生歡喜。 các các sái biệt nhi chuyển pháp luân ，lệnh nhất thiết chúng sanh giai sanh hoan hỉ 。 能如是知轉法輪者， năng như thị tri chuyển pháp luân giả ， 當知此人則為隨順一切佛法；不如是知，則非隨順。 đương tri thử nhân tức vi/vì/vị tùy thuận nhất thiết Phật Pháp ；bất như thị tri ，tức phi tùy thuận 。 佛子！諸菩薩摩訶薩應如是知佛轉法輪，普入無量眾生界故。 Phật tử ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng như thị tri Phật chuyển pháp luân ，phổ nhập vô lượng chúng sanh giới cố 。 」爾時， 」nhĩ thời ， 普賢菩薩摩訶薩欲重明此義而說頌言： Phổ Hiền Bồ-Tát Ma-ha-tát dục trọng minh thử nghĩa nhi thuyết tụng ngôn ： 「如來法輪無所轉，　　三世無起亦無得， 「Như Lai Pháp luân vô sở chuyển ，　　tam thế vô khởi diệc vô đắc ， 　譬如文字無盡時，　　十力法輪亦如是。 　thí như văn tự vô tận thời ，　　thập lực Pháp luân diệc như thị 。 　如字普入而無至，　　正覺法輪亦復然， 　như tự phổ nhập nhi vô chí ，　　chánh giác Pháp luân diệc phục nhiên ， 　入諸言音無所入，　　能令眾生悉歡喜。 　nhập chư ngôn âm vô sở nhập ，　　năng lệnh chúng sanh tất hoan hỉ 。 　佛有三昧名究竟，　　入此定已乃說法， 　Phật hữu tam muội danh cứu cánh ，　　nhập thử định dĩ nãi thuyết Pháp ， 　一切眾生無有邊，　　普出其音令悟解。 　nhất thiết chúng sanh vô hữu biên ，　　phổ xuất kỳ âm lệnh ngộ giải 。 　一一音中復更演，　　無量言音各差別， 　nhất nhất âm trung phục cánh diễn ，　　vô lượng ngôn âm các sái biệt ， 　於世自在無分別，　　隨其欲樂普使聞。 　ư thế tự tại vô phân biệt ，　　tùy kỳ dục lạc/nhạc phổ sử văn 。 　文字不從內外出，　　亦不失壞無積聚， 　văn tự bất tùng nội ngoại xuất ，　　diệc bất thất hoại vô tích tụ ， 　而為眾生轉法輪，　　如是自在甚奇特。 　nhi vi chúng sanh chuyển pháp luân ，　　như thị tự tại thậm kì đặc 。 「佛子！菩薩摩訶薩應云何知如來、應、正等覺 「Phật tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng vân hà tri Như Lai 、ưng 、chánh đẳng giác 般涅槃？佛子！菩薩摩訶薩欲知如來大涅槃 Bát Niết Bàn ？Phật tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dục tri Như Lai đại Niết Bàn 者，當須了知根本自性。如真如涅槃， giả ，đương tu liễu tri căn bổn tự tánh 。như chân như Niết-Bàn ， 如來涅槃亦如是；如實際涅槃， Như Lai Niết-Bàn diệc như thị ；như thật tế Niết-Bàn ， 如來涅槃亦如是；如法界涅槃，如來涅槃亦如是；如虛空涅槃， Như Lai Niết-Bàn diệc như thị ；như Pháp giới Niết-Bàn ，Như Lai Niết-Bàn diệc như thị ；như hư không Niết-Bàn ， 如來涅槃亦如是；如法性涅槃， Như Lai Niết-Bàn diệc như thị ；như pháp tánh Niết-Bàn ， 如來涅槃亦如是；如離欲際涅槃， Như Lai Niết-Bàn diệc như thị ；như ly dục tế Niết-Bàn ， 如來涅槃亦如是；如無相際涅槃，如來涅槃亦如是；如我性際涅槃， Như Lai Niết-Bàn diệc như thị ；như vô tướng tế Niết-Bàn ，Như Lai Niết-Bàn diệc như thị ；như ngã tánh tế Niết-Bàn ， 如來涅槃亦如是；如一切法性際涅槃， Như Lai Niết-Bàn diệc như thị ；như nhất thiết pháp tánh tế Niết-Bàn ， 如來涅槃亦如是；如真如際涅槃，如來涅槃亦如是。 Như Lai Niết-Bàn diệc như thị ；như chân như tế Niết-Bàn ，Như Lai Niết-Bàn diệc như thị 。 何以故？涅槃無生無出故；若法無生無出， hà dĩ cố ？Niết-Bàn vô sanh vô xuất cố ；nhược/nhã Pháp vô sanh vô xuất ， 則無有滅。 tức vô hữu diệt 。 佛子！如來不為菩薩說諸如來究竟涅槃，亦不為彼示現其事。 Phật tử ！Như Lai bất vi/vì/vị Bồ-tát thuyết chư Như Lai cứu cánh Niết Bàn ，diệc bất vi/vì/vị bỉ thị hiện kỳ sự 。 何以故？為欲令見一切如來常住其前， hà dĩ cố ？vi/vì/vị dục lệnh kiến nhất thiết Như Lai thường trụ kỳ tiền ， 於一念中見過去、未來一切諸佛色相圓滿皆如現在， ư nhất niệm trung kiến quá khứ 、vị lai nhất thiết chư Phật sắc tướng viên mãn giai như hiện tại ， 亦不起二、不二想。 diệc bất khởi nhị 、bất nhị tưởng 。 何以故？菩薩摩訶薩永離一切諸想著故。佛子！諸佛如來為令眾生生欣樂故， hà dĩ cố ？Bồ-Tát Ma-ha-tát vĩnh ly nhất thiết chư tưởng trước/trứ cố 。Phật tử ！chư Phật Như Lai vi/vì/vị lệnh chúng sanh sanh hân lạc/nhạc cố ， 出現於世；欲令眾生生戀慕故， xuất hiện ư thế ；dục lệnh chúng sanh sanh luyến mộ cố ， 示現涅槃；而實如來無有出世，亦無涅槃。 thị hiện Niết-Bàn ；nhi thật Như Lai vô hữu xuất thế ，diệc vô Niết-Bàn 。 何以故？如來常住清淨法界，隨眾生心示現涅槃。 hà dĩ cố ？Như Lai thường trụ thanh tịnh pháp giới ，tùy chúng sanh tâm thị hiện Niết-Bàn 。 佛子！譬如日出，普照世間，於一切淨水器中影無不現， Phật tử ！thí như nhật xuất ，phổ chiếu thế gian ，ư nhất thiết tịnh thủy khí trung ảnh vô bất hiện ， 普遍眾處而無來往，或一器破便不現影。 phổ biến chúng xứ/xử nhi vô lai vãng ，hoặc nhất khí phá tiện bất hiện ảnh 。 佛子！於汝意云何， Phật tử ！ư nhữ ý vân hà ， 彼影不現為日咎不？」答言：「不也。但由器壞，非日有咎。 bỉ ảnh bất hiện vi/vì/vị nhật cữu bất ？」đáp ngôn ：「bất dã 。đãn do khí hoại ，phi nhật hữu cữu 。 」「佛子！如來智日亦復如是，普現法界無前無後， 」「Phật tử ！Như Lai trí nhật diệc phục như thị ，phổ hiện Pháp giới vô tiền vô hậu ， 一切眾生淨心器中佛無不現，心器常淨常見佛身， nhất thiết chúng sanh tịnh tâm khí trung Phật vô bất hiện ，tâm khí thường tịnh thường kiến Phật thân ， 若心濁器破則不得見。 nhược/nhã tâm trược khí phá tức bất đắc kiến 。 佛子！若有眾生應以涅槃而得度者，如來則為示現涅槃， Phật tử ！nhược hữu chúng sanh ưng dĩ Niết-Bàn nhi đắc độ giả ，Như Lai tức vi/vì/vị thị hiện Niết-Bàn ， 而實如來無生、無歿、無有滅度。佛子！譬如火大， nhi thật Như Lai vô sanh 、vô một 、vô hữu diệt độ 。Phật tử ！thí như hỏa đại ， 於一切世間能為火事，或時一處其火息滅。 ư nhất thiết thế gian năng vi/vì/vị hỏa sự ，hoặc thời nhất xứ/xử kỳ hỏa tức diệt 。 於意云何，豈一切世間火皆滅耶？」答言：「不也。 ư ý vân hà ，khởi nhất thiết thế gian hỏa giai diệt da ？」đáp ngôn ：「bất dã 。 」「佛子！如來、應、正等覺亦復如是， 」「Phật tử ！Như Lai 、ưng 、chánh đẳng giác diệc phục như thị ， 於一切世界施作佛事，或於一世界能事已畢示入涅槃， ư nhất thiết thế giới thí tác Phật sự ，hoặc ư nhất thế giới năng sự dĩ tất thị nhập Niết Bàn ， 豈一切世界諸佛如來悉皆滅度？佛子！菩薩摩訶 khởi nhất thiết thế giới chư Phật Như Lai tất giai diệt độ ？Phật tử ！Bồ Tát Ma-ha 薩應如是知如來、應、正等覺大般涅槃。　「復次， tát ưng như thị tri Như Lai 、ưng 、chánh đẳng giác Đại bát Niết Bàn 。　「phục thứ ， 佛子！譬如幻師善明幻術，以幻術力， Phật tử ！thí như huyễn sư thiện minh huyễn thuật ，dĩ huyễn thuật lực ， 於三千大千世界一切國土、城邑、聚落示現幻身， ư tam thiên đại thiên thế giới nhất thiết quốc độ 、thành ấp 、tụ lạc thị hiện huyễn thân ， 以幻力持經劫而住；然於餘處，幻事已訖， dĩ huyễn lực trì Kinh kiếp nhi trụ/trú ；nhiên ư dư xứ ，huyễn sự dĩ cật ， 隱身不現。佛子！於汝意云何， ẩn thân bất hiện 。Phật tử ！ư nhữ ý vân hà ， 彼大幻師豈於一處隱身不現， bỉ đại huyễn sư khởi ư nhất xứ/xử ẩn thân bất hiện ， 便一切處皆隱滅耶？」答言：「不也。」「佛子！如來、應、正等覺亦復如是， tiện nhất thiết xứ giai ẩn diệt da ？」đáp ngôn ：「bất dã 。」「Phật tử ！Như Lai 、ưng 、chánh đẳng giác diệc phục như thị ， 善知無量智慧方便種種幻術，於一切法界普現其身， thiện tri vô lượng trí tuệ phương tiện chủng chủng huyễn thuật ，ư nhất thiết Pháp giới phổ hiện kỳ thân ， 持令常住盡未來際；或於一處，隨眾生心， trì lệnh thường trụ tận vị lai tế ；hoặc ư nhất xứ/xử ，tùy chúng sanh tâm ， 所作事訖，示現涅槃。豈以一處示入涅槃， sở tác sự cật ，thị hiện Niết-Bàn 。khởi dĩ nhất xứ/xử thị nhập Niết Bàn ， 便謂一切悉皆滅度？佛子！菩薩摩訶薩應如是知 tiện vị nhất thiết tất giai diệt độ ？Phật tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng như thị tri 如來、應、正等覺大般涅槃。　「復次， Như Lai 、ưng 、chánh đẳng giác Đại bát Niết Bàn 。　「phục thứ ， 佛子！如來、應、正等覺示涅槃時，入不動三昧；入此三昧已， Phật tử ！Như Lai 、ưng 、chánh đẳng giác thị Niết-Bàn thời ，nhập bất động tam muội ；nhập thử tam muội dĩ ， 於一一身各放無量百千億那由他大光明， ư nhất nhất thân các phóng vô lượng bách thiên ức na-do-tha đại quang minh ， 一一光明各出阿僧祇蓮華， nhất nhất quang minh các xuất a-tăng-kì liên hoa ， 一一蓮華各有不可說妙寶華蘂，一一華蘂有師子座， nhất nhất liên hoa các hữu bất khả thuyết diệu bảo hoa nhị ，nhất nhất hoa nhị hữu sư tử tọa ， 一一座上皆有如來結跏趺坐， nhất nhất tọa thượng giai hữu Như Lai kết già phu tọa ， 其佛身數正與一切眾生數等，皆具上妙功德莊嚴， kỳ Phật thân số chánh dữ nhất thiết chúng sanh số đẳng ，giai cụ thượng diệu công đức trang nghiêm ， 從本願力之所生起。若有眾生善根熟者，見佛身已， tùng bản nguyện lực chi sở sanh khởi 。nhược hữu chúng sanh thiện căn thục giả ，kiến Phật thân dĩ ， 則皆受化。然彼佛身，盡未來際究竟安住， tức giai thọ/thụ hóa 。nhiên bỉ Phật thân ，tận vị lai tế cứu cánh an trụ ， 隨宜化度一切眾生未曾失時。佛子！如來身者， tùy nghi hóa độ nhất thiết chúng sanh vị tằng thất thời 。Phật tử ！Như Lai thân giả ， 無有方處，非實非虛，但以諸佛本誓願力， vô hữu phương xứ/xử ，phi thật phi hư ，đãn dĩ chư Phật bổn thệ nguyện lực ， 眾生堪度則便出現。 chúng sanh kham độ tức tiện xuất hiện 。 菩薩摩訶薩應如是知如來、應、正等覺大般涅槃。 Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng như thị tri Như Lai 、ưng 、chánh đẳng giác Đại bát Niết Bàn 。 佛子！如來住於無量無礙究竟法界、虛空界， Phật tử ！Như Lai trụ ư vô lượng vô ngại cứu cánh Pháp giới 、hư không giới ， 真如法性無生無滅及以實際，為諸眾生隨時示現；本願持故， chân như pháp tánh vô sanh vô diệt cập dĩ thật tế ，vi/vì/vị chư chúng sanh tùy thời thị hiện ；Bổn Nguyện trì cố ， 無有休息，不捨一切眾生、一切剎、一切法。」　爾時， vô hữu hưu tức ，bất xả nhất thiết chúng sanh 、nhất thiết sát 、nhất thiết pháp 。」　nhĩ thời ， 普賢菩薩摩訶薩欲重明此義而說頌言： Phổ Hiền Bồ-Tát Ma-ha-tát dục trọng minh thử nghĩa nhi thuyết tụng ngôn ： 「如日舒光照法界， 「như nhật thư quang chiếu Pháp giới ， 　　器壞水漏影隨滅；　最勝智日亦如是，　　眾生無信見涅槃。 　　khí hoại thủy lậu ảnh tùy diệt ；　tối thắng trí nhật diệc như thị ，　　chúng sanh vô tín kiến Niết-Bàn 。 　如火世間作火事， 　như hỏa thế gian tác hỏa sự ， 　　於一城邑或時息；　人中最勝遍法界，　　化事訖處示終盡。 　　ư nhất thành ấp hoặc thời tức ；　nhân trung tối thắng biến Pháp giới ，　　hóa sự cật xứ/xử thị chung tận 。 　幻師現身一切剎， 　huyễn sư hiện thân nhất thiết sát ， 　　能事畢處則便謝；　如來化訖亦復然，　　於餘國土常見佛。 　　năng sự tất xứ/xử tức tiện tạ ；　Như Lai hóa cật diệc phục nhiên ，　　ư dư quốc độ thường kiến Phật 。 　佛有三昧名不動，　　化眾生訖入此定， 　Phật hữu tam muội danh bất động ，　　hóa chúng sanh cật nhập thử định ， 　一念身放無量光，　　光出蓮華華有佛。 　nhất niệm thân phóng Vô Lượng Quang ，　　quang xuất liên hoa hoa hữu Phật 。 　佛身無數等法界，　　有福眾生所能見， 　Phật thân vô số đẳng Pháp giới ，　　hữu phước chúng sanh sở năng kiến ， 　如是無數一一身，　　壽命莊嚴皆具足。 　như thị vô số nhất nhất thân ，　　thọ mạng trang nghiêm giai cụ túc 。 　如無生性佛出興，　　如無滅性佛涅槃， 　như vô sanh tánh Phật xuất hưng ，　　như vô diệt tánh Phật Niết-Bàn ， 　言辭譬諭悉皆斷，　　一切義成無與等。 　ngôn từ thí dụ tất giai đoạn ，　　nhất thiết nghĩa thành vô dữ đẳng 。 「佛子！菩薩摩訶薩應云何知於如來、應、正等 「Phật tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng vân hà tri ư Như Lai 、ưng 、Chánh đẳng 覺見聞親近所種善根？佛子！菩薩摩訶薩 giác kiến văn thân cận sở chủng thiện căn ？Phật tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát 應知於如來所見聞親近所種善根皆悉不 ứng tri ư Như Lai sở kiến văn thân cận sở chủng thiện căn giai tất bất 虛，出生無盡覺慧故，離於一切障難故， hư ，xuất sanh vô tận giác tuệ cố ，ly ư nhất thiết chướng nạn/nan cố ， 決定至於究竟故，無有虛誑故，一切願滿故， quyết định chí ư cứu cánh cố ，vô hữu hư cuống cố ，nhất thiết nguyện mãn cố ， 不盡有為行故，隨順無為智故，生諸佛智故， bất tận hữu vi hạnh/hành/hàng cố ，tùy thuận vô vi/vì/vị trí cố ，sanh chư Phật trí cố ， 盡未來際故，成一切種勝行故，到無功用智地故。 tận vị lai tế cố ，thành nhất thiết chủng thắng hành cố ，đáo vô công dụng trí địa cố 。 佛子！譬如丈夫，食少金剛，終竟不消， Phật tử ！thí như trượng phu ，thực/tự thiểu Kim cương ，chung cánh bất tiêu ， 要穿其身，出在於外。 yếu xuyên kỳ thân ，xuất tại ư ngoại 。 何以故？金剛不與肉身雜穢而同止故。於如來所種少善根亦復如是， hà dĩ cố ？Kim cương bất dữ nhục thân tạp uế nhi đồng chỉ cố 。ư Như Lai sở chủng thiểu thiện căn diệc phục như thị ， 要穿一切有為諸行煩惱身過， yếu xuyên nhất thiết hữu vi chư hạnh phiền não thân quá/qua ， 到於無為究竟智處。 đáo ư vô vi/vì/vị cứu cánh trí xứ/xử 。 何以故？此少善根不與有為諸行煩惱而共住故。佛子！假使乾草積同須彌， hà dĩ cố ？thử thiểu thiện căn bất dữ hữu vi chư hạnh phiền não nhi cộng trụ cố 。Phật tử ！giả sử kiền thảo tích đồng Tu-Di ， 投火於中如芥子許，必皆燒盡。何以故？火能燒故。 đầu hỏa ư trung như giới tử hứa ，tất giai thiêu tận 。hà dĩ cố ？hỏa năng thiêu cố 。 於如來所種少善根亦復如是， ư Như Lai sở chủng thiểu thiện căn diệc phục như thị ， 必能燒盡一切煩惱，究竟得於無餘涅槃。 tất năng thiêu tận nhất thiết phiền não ，cứu cánh đắc ư Vô-Dư Niết-Bàn 。 何以故？此少善根性究竟故。佛子！譬如雪山有藥王樹， hà dĩ cố ？thử thiểu thiện căn tánh cứu cánh cố 。Phật tử ！thí như tuyết sơn hữu dược vương thụ ， 名曰：善見。若有見者，眼得清淨；若有聞者， danh viết ：thiện kiến 。nhược hữu kiến giả ，nhãn đắc thanh tịnh ；nhược hữu văn giả ， 耳得清淨；若有嗅者，鼻得清淨；若有嘗者， nhĩ đắc thanh tịnh ；nhược hữu khứu giả ，tỳ đắc thanh tịnh ；nhược hữu thường giả ， 舌得清淨；若有觸者， thiệt đắc thanh tịnh ；nhược hữu xúc giả ， 身得清淨；若有眾生取彼地土，亦能為作除病利益。 thân đắc thanh tịnh ；nhược hữu chúng sanh thủ bỉ địa độ ，diệc năng vi/vì/vị tác trừ bệnh lợi ích 。 佛子！如來、應、正等覺無上藥王亦復如是，能作一切饒益眾生。 Phật tử ！Như Lai 、ưng 、chánh đẳng giác vô thượng Dược-Vương diệc phục như thị ，năng tác nhất thiết nhiêu ích chúng sanh 。 若有得見如來色身， nhược hữu đắc kiến Như Lai sắc thân ， 眼得清淨；若有得聞如來名號，耳得清淨；若有得嗅如來戒香， nhãn đắc thanh tịnh ；nhược hữu đắc văn Như Lai danh hiệu ，nhĩ đắc thanh tịnh ；nhược hữu đắc khứu Như Lai giới hương ， 鼻得清淨；若有得嘗如來法味，舌得清淨，具廣長舌， tỳ đắc thanh tịnh ；nhược hữu đắc thường Như Lai pháp vị ，thiệt đắc thanh tịnh ，cụ quảng trường/trưởng thiệt ， 解語言法；若有得觸如來光者，身得清淨， giải ngữ ngôn Pháp ；nhược hữu đắc xúc Như Lai quang giả ，thân đắc thanh tịnh ， 究竟獲得無上法身；若於如來生憶念者， cứu cánh hoạch đắc vô thượng pháp thân ；nhược/nhã ư Như Lai sanh ức niệm giả ， 則得念佛三昧清淨；若有眾生供養如來所經土 tức đắc niệm Phật tam muội thanh tịnh ；nhược hữu chúng sanh cúng dường Như Lai sở Kinh độ 地及塔廟者，亦具善根，滅除一切諸煩惱患， địa cập tháp miếu giả ，diệc cụ thiện căn ，diệt trừ nhất thiết chư phiền não hoạn ， 得賢聖樂。佛子！我今告汝， đắc hiền thánh lạc/nhạc 。Phật tử ！ngã kim cáo nhữ ， 設有眾生見聞於佛，業障纏覆不生信樂， thiết hữu chúng sanh kiến văn ư Phật ，nghiệp chướng triền phước bất sanh tín lạc/nhạc ， 亦種善根無空過者，乃至究竟入於涅槃。 diệc chủng thiện căn vô không quá giả ，nãi chí cứu cánh nhập ư Niết-Bàn 。 佛子！菩薩摩訶薩應如是知於如來所見聞親近所種善根， Phật tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng như thị tri ư Như Lai sở kiến văn thân cận sở chủng thiện căn ， 悉離一切諸不善法，具足善法。 tất ly nhất thiết chư bất thiện pháp ，cụ túc thiện Pháp 。 　「佛子！如來以一切譬諭說種種事，無有譬諭能說此法。 　「Phật tử ！Như Lai dĩ nhất thiết thí dụ thuyết chủng chủng sự ，vô hữu thí dụ năng thuyết thử pháp 。 何以故？心智路絕，不思議故。 hà dĩ cố ？tâm trí lộ tuyệt ，bất tư nghị cố 。 諸佛菩薩但隨眾生心，令其歡喜，為說譬諭，非是究竟。 chư Phật Bồ-tát đãn tùy chúng sanh tâm ，lệnh kỳ hoan hỉ ，vi/vì/vị thuyết thí dụ ，phi thị cứu cánh 。 佛子！此法門名為：如來祕密之處， Phật tử ！thử pháp môn danh vi ：Như Lai bí mật chi xứ/xử ， 名：一切世間所不能知，名：入如來印，名：開大智門， danh ：nhất thiết thế gian sở bất năng trai ，danh ：nhập Như Lai ấn ，danh ：khai Đại trí môn ， 名：示現如來種性，名：成就一切菩薩， danh ：thị hiện Như Lai chủng tánh ，danh ：thành tựu nhất thiết Bồ Tát ， 名：一切世間所不能壞，名：一向隨順如來境界， danh ：nhất thiết thế gian sở bất năng hoại ，danh ：nhất hướng tùy thuận Như Lai cảnh giới ， 名：能！淨一切諸眾生界， danh ：năng ！tịnh nhất thiết chư chúng sanh giới ， 名：演說如來根本實性不思議究竟法。佛子！此法門，如來不為餘眾生說， danh ：diễn thuyết Như Lai căn bản thật tánh bất tư nghị cứu cánh Pháp 。Phật tử ！thử pháp môn ，Như Lai bất vi/vì/vị dư chúng sanh thuyết ， 唯為趣向大乘菩薩說， duy vi/vì/vị thú hướng Đại-Thừa Bồ-tát thuyết ， 唯為乘不思議乘菩薩說；此法門不入一切餘眾生手， duy vi/vì/vị thừa bất tư nghị thừa Bồ-tát thuyết ；thử pháp môn bất nhập nhất thiết dư chúng sanh thủ ， 唯除諸菩薩摩訶薩。佛子！譬如轉輪聖王所有七寶， duy trừ chư Bồ-Tát Ma-ha-tát 。Phật tử ！thí như Chuyển luân Thánh Vương sở hữu thất bảo ， 因此寶故顯示輪王，此寶不入餘眾生手， nhân thử bảo cố hiển thị luân Vương ，thử bảo bất nhập dư chúng sanh thủ ， 唯除第一夫人所生太子，具足成就聖王相者。 duy trừ đệ nhất phu nhân sở sanh Thái-Tử ，cụ túc thành tựu Thánh Vương tướng giả 。 若轉輪王無此太子具眾德者，王命終後， nhược/nhã Chuyển luân Vương vô thử Thái-Tử cụ chúng đức giả ，Vương mạng chung hậu ， 此諸寶等於七日中悉皆散滅。 thử chư bảo đẳng ư thất nhật trung tất giai tán diệt 。 佛子！此經珍寶亦復如是，不入一切餘眾生手，唯除如來法王真子， Phật tử ！thử Kinh trân bảo diệc phục như thị ，bất nhập nhất thiết dư chúng sanh thủ ，duy trừ Như Lai pháp vương chân tử ， 生如來家，種如來相諸善根者。 sanh Như Lai gia ，chủng Như Lai tướng chư thiện căn giả 。 佛子！若無此等佛之真子，如是法門不久散滅。 Phật tử ！nhược/nhã vô thử đẳng Phật chi chân tử ，như thị pháp môn bất cửu tán diệt 。 何以故？一切二乘不聞此經， hà dĩ cố ？nhất thiết nhị thừa bất văn thử Kinh ， 何況受持、讀誦、書寫、分別解說！唯諸菩薩乃能如是。是故， hà huống thọ trì 、độc tụng 、thư tả 、phân biệt giải thuyết ！duy chư Bồ-tát nãi năng như thị 。thị cố ， 菩薩摩訶薩聞此法門應大歡喜，以尊重心恭敬頂受。 Bồ-Tát Ma-ha-tát văn thử pháp môn ưng đại hoan hỉ ，dĩ tôn trọng tâm cung kính đính/đảnh thọ 。 何以故？菩薩摩訶薩信樂此經， hà dĩ cố ？Bồ-Tát Ma-ha-tát tín lạc/nhạc thử Kinh ， 疾得阿耨多羅三藐三菩提故。 tật đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề cố 。 佛子！設有菩薩於無量百千億那由他劫行六波羅蜜， Phật tử ！thiết hữu Bồ Tát ư vô lượng bách thiên ức na-do-tha kiếp hạnh/hành/hàng lục Ba la mật ， 修習種種菩提分法。若未聞此如來不思議大威德法門， tu tập chủng chủng   Bồ-đề phần Pháp 。nhược/nhã vị văn thử như lai bất tư nghị đại uy đức Pháp môn ， 或時聞已不信、不解、不順、不入， hoặc thời văn dĩ bất tín 、bất giải 、bất thuận 、bất nhập ， 不得名為真實菩薩，以不能生如來家故。 bất đắc danh vi chân thật Bồ Tát ，dĩ bất năng sanh Như Lai gia cố 。 若得聞此如來無量不可思議無障無礙智慧法門，聞已信解， nhược/nhã đắc văn thử như lai vô lượng bất khả tư nghị Vô chướng vô ngại trí tuệ Pháp môn ，văn dĩ tín giải ， 隨順悟入，當知此人生如來家， tùy thuận ngộ nhập ，đương tri thử nhân sanh Như Lai gia ， 隨順一切如來境界，具足一切諸菩薩法， tùy thuận nhất thiết Như Lai cảnh giới ，cụ túc nhất thiết chư Bồ-tát Pháp ， 安住一切種智境界，遠離一切諸世間法，出生一切如來所行， an trụ nhất thiết chủng trí cảnh giới ，viễn ly nhất thiết chư thế gian pháp ，xuất sanh nhất thiết Như Lai sở hạnh ， 通達一切菩薩法性，於佛自在心無疑惑， thông đạt nhất thiết Bồ Tát pháp tánh ，ư Phật tự tại tâm vô nghi hoặc ， 住無師法，深入如來無礙境界。 trụ/trú vô sư Pháp ，thâm nhập Như Lai vô ngại cảnh giới 。 佛子！菩薩摩訶薩聞此法已，則能以平等智知無量法， Phật tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát văn thử pháp dĩ ，tức năng dĩ ình đẳng trí tri vô lượng Pháp ， 則能以正直心離諸分別， tức năng dĩ chánh trực tâm ly chư phân biệt ， 則能以勝欲樂現見諸佛，則能以作意力入平等虛空界， tức năng dĩ thắng dục lạc/nhạc hiện kiến chư Phật ，tức năng dĩ tác ý lực nhập bình đẳng hư không giới ， 則能以自在念行無邊法界， tức năng dĩ tự tại niệm hạnh/hành/hàng vô biên pháp giới ， 則能以智慧力具一切功德，則能以自然智離一切世間垢， tức năng dĩ trí tuệ lực cụ nhất thiết công đức ，tức năng dĩ tự nhiên trí ly nhất thiết thế gian cấu ， 則能以菩提心入一切十方網， tức năng dĩ Bồ-đề tâm nhập nhất thiết thập phương võng ， 則能以大觀察知三世諸佛同一體性， tức năng dĩ Đại quan sát tri tam thế chư Phật đồng nhất thể tánh ， 則能以善根迴向智普入如是法，不入而入；不於一法而有攀緣， tức năng dĩ thiện căn hồi hướng trí phổ nhập như thị pháp ，bất nhập nhi nhập ；bất ư nhất pháp nhi hữu phàn duyên ， 恒以一法觀一切法。 hằng dĩ nhất pháp quán nhất thiết pháp 。 佛子！菩薩摩訶薩成就如是功德，少作功力，得無師自然智。」　爾時， Phật tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát thành tựu như thị công đức ，thiểu tác công lực ，đắc vô sư tự nhiên trí 。」　nhĩ thời ， 普賢菩薩欲重明此義而說頌言： Phổ Hiền Bồ Tát dục trọng minh thử nghĩa nhi thuyết tụng ngôn ： 「見聞供養諸如來，　　所得功德不可量， 「kiến văn cúng dường chư Như Lai ，　　sở đắc công đức bất khả lượng ， 　於有為中終不盡，　　要滅煩惱離眾苦。 　ư hữu vi trung chung bất tận ，　　yếu diệt phiền não ly chúng khổ 。 　譬人吞服少金剛， 　thí nhân thôn phục thiểu Kim cương ， 　　終竟不消要當出；　供養十力諸功德，　　滅惑必至金剛智。 　　chung cánh bất tiêu yếu đương xuất ；　cúng dường thập lực chư công đức ，　　diệt hoặc tất chí Kim Cương trí 。 　如乾草積等須彌， 　như kiền thảo tích đẳng Tu-Di ， 　　投芥子火悉燒盡；　供養諸佛少功德，　　必斷煩惱至涅槃。 　　đầu giới tử hỏa tất thiêu tận ；　cúng dường chư Phật thiểu công đức ，　　tất đoạn phiền não chí Niết-Bàn 。 　雪山有藥名善見， 　tuyết sơn hữu dược danh thiện kiến ， 　　見聞嗅觸消眾疾；　若有見聞於十力，　　得勝功德到佛智。 　　kiến văn khứu xúc tiêu chúng tật ；　nhược hữu kiến văn ư thập lực ，　　đắc thắng công đức đáo Phật trí 。 」爾時，佛神力故，法如是故， 」nhĩ thời ，Phật thần lực cố ，Pháp như thị cố ， 十方各有十不可說百千億那由他世界六種震動， thập phương các hữu thập bất khả thuyết bách thiên ức na-do-tha thế giới lục chủng chấn động ， 所謂：東涌西沒，西涌東沒，南涌北沒，北涌南沒， sở vị ：Đông dũng Tây một ，Tây dũng Đông một ，Nam dũng Bắc một ，Bắc dũng Nam một ， 邊涌中沒，中涌邊沒。十八相動， biên dũng trung một ，trung dũng biên một 。thập bát tướng động ， 所謂：動、遍動、等遍動，起、遍起、等遍起，涌、遍涌、等遍涌， sở vị ：động 、biến động 、đẳng biến động ，khởi 、biến khởi 、đẳng biến khởi ，dũng 、biến dũng 、đẳng biến dũng ， 震、遍震、等遍震，吼、遍吼、等遍吼，擊、遍擊、等遍擊。 chấn 、biến chấn 、đẳng biến chấn ，hống 、biến hống 、đẳng biến hống ，kích 、biến kích 、đẳng biến kích 。 雨出過諸天一切華雲、一切蓋雲、幢雲、幡雲、 vũ xuất quá/qua chư Thiên nhất thiết hoa vân 、nhất thiết cái vân 、tràng vân 、phan/phiên vân 、 香雲、鬘雲、塗香雲、莊嚴具雲、大光明摩尼寶 hương vân 、man vân 、đồ hương vân 、trang nghiêm cụ vân 、đại quang minh ma-ni bảo 雲、諸菩薩讚歎雲、不可說菩薩各差別身雲， vân 、chư Bồ-tát tán thán vân 、bất khả thuyết Bồ Tát các sái biệt thân vân ， 雨成正覺雲、嚴淨不思議世界雲， vũ thành chánh giác vân 、nghiêm tịnh bất tư nghị thế giới vân ， 雨如來言語音聲雲，充滿無邊法界。如此四天下， vũ Như Lai ngôn ngữ âm thanh vân ，sung mãn vô biên pháp giới 。như thử tứ thiên hạ ， 如來神力如是示現， Như Lai thần lực như thị thị hiện ， 令諸菩薩皆大歡喜；周遍十方一切世界，悉亦如是。　是時， lệnh chư Bồ-tát giai đại hoan hỉ ；chu biến thập phương nhất thiết thế giới ，tất diệc như thị 。　Thị thời ， 十方各過八十不可說百千億那由他佛剎微塵數世界外， thập phương các quá/qua bát thập bất khả thuyết bách thiên ức na-do-tha Phật sát vi trần số thế giới ngoại ， 各有八十不可說百千億那由他佛剎微塵數 các hữu bát thập bất khả thuyết bách thiên ức na-do-tha Phật sát vi trần số 如來，同名：普賢， Như Lai ，đồng danh ：Phổ Hiền ， 皆現其前而作是言：　「善哉！佛子！乃能承佛威力，隨順法性， giai hiện kỳ tiền nhi tác thị ngôn ：　「Thiện tai ！Phật tử ！nãi năng thừa Phật uy lực ，tùy thuận pháp tánh ， 演說如來出現不思議法。 diễn thuyết Như Lai xuất hiện bất tư nghị Pháp 。 佛子！我等十方八十不可說百千億那由他佛剎微塵數同名諸佛皆說此法； Phật tử ！ngã đẳng thập phương bát thập bất khả thuyết bách thiên ức na-do-tha Phật sát vi trần số đồng danh chư Phật giai thuyết thử pháp ； 如我所說，十方世界一切諸佛亦如是說。 như ngã sở thuyết ，thập phương thế giới nhất thiết chư Phật diệc như thị thuyết 。 佛子！今此會中， Phật tử ！kim thử hội trung ， 十萬佛剎微塵數菩薩摩訶薩，得一切菩薩神通三昧；我等皆與授記， thập vạn Phật sát vi trần số Bồ-Tát Ma-ha-tát ，đắc nhất thiết Bồ Tát thần thông tam muội ；ngã đẳng giai dữ thọ kí ， 一生當得阿耨多羅三藐三菩提。 nhất sanh đương đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 佛剎微塵數眾生， Phật sát vi trần số chúng sanh ， 發阿耨多羅三藐三菩提心；我等亦與授記，於當來世經不可說佛剎微塵數劫， phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm ；ngã đẳng diệc dữ thọ kí ，ư đương lai thế Kinh bất khả thuyết Phật sát vi trần số kiếp ， 皆得成佛，同號：佛殊勝境界。 giai đắc thành Phật ，đồng hiệu ：Phật thù thắng cảnh giới 。 我等為令未來諸菩薩聞此法故，皆共護持。 ngã đẳng vi/vì/vị lệnh vị lai chư Bồ-tát văn thử pháp cố ，giai cộng hộ trì 。 如此四天下所度眾生，十方百千億那由他無數無量， như thử tứ thiên hạ sở độ chúng sanh ，thập phương bách thiên ức na-do-tha vô số vô lượng ， 乃至不可說不可說法界虛空等一切世界中所度 nãi chí bất khả thuyết bất khả thuyết Pháp giới hư không đẳng nhất thiết thế giới trung sở độ 眾生，皆亦如是。」　爾時，十方諸佛威神力故， chúng sanh ，giai diệc như thị 。」　nhĩ thời ，thập phương chư Phật uy thần lực cố ， 毘盧遮那本願力故，法如是故，善根力故， Tỳ Lô Giá Na bản nguyện lực cố ，Pháp như thị cố ，thiện căn lực cố ， 如來起智不越念故，如來應緣不失時故， Như Lai khởi trí bất việt niệm cố ，Như Lai ưng duyên bất thất thời cố ， 隨時覺悟諸菩薩故，往昔所作無失壞故， tùy thời giác ngộ chư Bồ-tát cố ，vãng tích sở tác vô thất hoại cố ， 令得普賢廣大行故，顯現一切智自在故， lệnh đắc Phổ Hiền quảng đại hạnh/hành/hàng cố ，hiển Hiện-Nhất-Thiết trí tự tại cố ， 十方各過十不可說百千億那由他佛剎微塵數世界 thập phương các quá/qua thập bất khả thuyết bách thiên ức na-do-tha Phật sát vi trần số thế giới 外， ngoại ， 各有十不可說百千億那由他佛剎微塵數菩薩來詣於此，充滿十方一切法界， các hữu thập bất khả thuyết bách thiên ức na-do-tha Phật sát vi trần số Bồ Tát lai nghệ ư thử ，sung mãn thập phương nhất thiết pháp giới ， 示現菩薩廣大莊嚴，放大光明網， thị hiện Bồ Tát quảng đại trang nghiêm ，phóng đại quang minh võng ， 震動一切十方世界，壞散一切諸魔宮殿， chấn động nhất thiết thập phương thế giới ，hoại tán nhất thiết chư ma cung điện ， 消滅一切諸惡道苦，顯現一切如來威德， tiêu diệt nhất thiết chư ác đạo khổ ，hiển hiện nhất thiết Như Lai uy đức ， 歌詠讚歎如來無量差別功德法，普雨一切種種雨， ca vịnh tán thán Như Lai vô lượng sái biệt công đức Pháp ，phổ vũ nhất thiết chủng chủng vũ ， 示現無量差別身，領受無量諸佛法， thị hiện vô lượng sái biệt thân ，lĩnh thọ vô lượng chư Phật Pháp ， 以佛神力各作是言：「善哉！佛子！乃能說此如來不可壞法。 dĩ Phật thần lực các tác thị ngôn ：「Thiện tai ！Phật tử ！nãi năng thuyết thử như lai bất khả hoại pháp 。 佛子！我等一切皆名：普賢， Phật tử ！ngã đẳng nhất thiết giai danh ：Phổ Hiền ， 各從普光明世界普幢自在如來所而來於此，彼一切處亦說是法， các tùng phổ quang minh thế giới phổ tràng tự tại Như Lai sở nhi lai ư thử ，bỉ nhất thiết xứ diệc thuyết thị pháp ， 如是文句，如是義理，如是宣說，如是決定， như thị văn cú ，như thị nghĩa lý ，như thị tuyên thuyết ，như thị quyết định ， 皆同於此，不增不減。我等皆以佛神力故， giai đồng ư thử ，bất tăng bất giảm 。ngã đẳng giai dĩ Phật thần lực cố ， 得如來法故，來詣此處為汝作證。如我來此， đắc Như Lai Pháp cố ，lai nghệ thử xứ vi/vì/vị nhữ tác chứng 。như ngã lai thử ， 十方等虛空遍法界一切世界諸四天下亦復如 thập phương đẳng hư không biến Pháp giới nhất thiết thế giới chư tứ thiên hạ diệc phục như 是。 thị 。 」爾時，普賢菩薩承佛神力， 」nhĩ thời ，Phổ Hiền Bồ Tát thừa Phật thần lực ， 觀察一切菩薩大眾，欲重明如來出現廣大威德， quan sát nhất thiết Bồ Tát Đại chúng ，dục trọng minh Như Lai xuất hiện quảng đại uy đức ， 如來正法不可沮壞，無量善根皆悉不空， Như Lai chánh pháp bất khả tự hoại ，vô lượng thiện căn giai tất bất không ， 諸佛出世必具一切最勝之法，善能觀察諸眾生心， chư Phật xuất thế tất cụ nhất thiết tối thắng chi Pháp ，thiện năng quan sát chư chúng sanh tâm ， 隨應說法未曾失時，生諸菩薩無量法光， tùy ưng thuyết Pháp vị tằng thất thời ，sanh chư Bồ-tát vô lượng pháp quang ， 一切諸佛自在莊嚴，一切如來一身無異， nhất thiết chư Phật tự tại trang nghiêm ，nhất thiết Như Lai nhất thân vô dị ， 從本大行之所生起， tùng bổn Đại hạnh/hành/hàng chi sở sanh khởi ， 而說頌言：「一切如來諸所作，　　世間譬諭無能及， nhi thuyết tụng ngôn ：「nhất thiết Như Lai chư sở tác ，　　thế gian thí dụ vô năng cập ， 　為令眾生得悟解，　　非諭為諭而顯示。 　vi/vì/vị lệnh chúng sanh đắc ngộ giải ，　　phi dụ vi/vì/vị dụ nhi hiển thị 。 　如是微密甚深法， 　như thị vi mật thậm thâm Pháp ， 　　百千萬劫難可聞；　精進智慧調伏者，　　乃得聞此祕奧義。 　　bách thiên vạn kiếp nạn/nan khả văn ；　tinh tấn trí tuệ điều phục giả ，　　nãi đắc văn thử bí áo nghĩa 。 　若聞此法生欣慶，　　彼曾供養無量佛， 　nhược/nhã văn thử pháp sanh hân khánh ，　　bỉ tằng cúng dường vô lượng Phật ， 　為佛加持所攝受，　　人天讚歎常供養。 　vi/vì/vị Phật gia trì sở nhiếp thọ ，　　nhân thiên tán thán thường cúng dường 。 　此為超世第一財，　　此能救度諸群品， 　thử vi/vì/vị siêu thế đệ nhất tài ，　　thử năng cứu độ chư quần phẩm ， 　此能出生清淨道，　　汝等當持莫放逸。 　thử năng xuất sanh thanh tịnh đạo ，　　nhữ đẳng đương trì mạc phóng dật 。 」大方廣佛華嚴經卷第五十二 」Đại Phương Quảng Phật Hoa Nghiêm Kinh quyển đệ ngũ thập nhị ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 00:55:12 2008 ============================================================